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  • 僧一行的历、术体系中的西方立场

    七百二十二 六百九十五 六百二十 五百五 三百五十八 百八十七 初 阴阳积 一度六十七分 二度百一十八分 四度二十五分 五度二十分 五度九十五分 六度二分 五度九十五分 五度二十分 四度二十五分 二度百一十八分 一度六十七分 空 月去黄道度 具体的换算法中，以“其爻加减率与...

    吴慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07253882134.html

  • 般若摄颂浅释　第十一课

    聚合生众色。 五度菩提诸功德，此等皆由般若生。 既然菩提道果的一切功德皆依般若而生，那我们应以什么样的比喻来了知这个道理呢？本经讲了两种比喻，第一种比喻讲般若空性相当于大地。比如说，将...力等果功德，它们的来源皆是般若波罗蜜多。的确，有了大地，庄稼才有生长的机会，而有了般若波罗蜜多，其他五度等道果功德才能成熟。 所以，每一波罗蜜皆应以般若来摄持，若能摄持则成为解脱的正道，否则只...

    索达吉堪布　译讲

    |般若|般若摄颂|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/02/21043797129.html

  • 大乘佛法的根本要义是般若

    导，五度为伴；若无般若，五度如盲。般若法门，是大乘佛法最高智慧成就的法门，学大乘佛法非修般若不可。 　　何者是般若？胜义谛中不可说，胜义谛言的中道实相乃般若不可思议境；约世俗谛：以一切智智心，大悲...增不减，菩提心印大乘一实相印，因而能发挥般若的本来大用，修行六度，以方便善度众生，度一切苦厄。而无有能行、所行、行处、行时及由此行可得。观一切法，而于诸法都无所见，无相为宗，无住为体，妙有为用，般若，...

    胡春业

    |般若|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/12/235524226.html

  • 四大菩萨

    关键就在于有没有智慧，有智慧为先导的慈悲与方便，能长养菩提，接引众生;没有智慧的慈悲与方便，是非仁之仁，只能滋生烦恼，让自己愈趋下流。经里说菩萨的六波罗蜜，是“般若为眼，五度为盲”，所以布施等五度以般若...佛教化的时代，用孝道代替佛教化众生。并介绍菩萨在无量劫前为婆罗门女、光目女时，为了救度生前造诸恶业而堕入恶道的母亲，而发大誓愿，后人总结为“地狱未空，誓不成佛;众生度尽，方证菩提。”地狱当然是实有其处...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23262339750.html

  • 大乘佛法的根本要义是般若

    变成世法，世法与佛法亦无从区别；如果没有这双慧眼的智慧观照，学佛人将无法由信而解，由解而行，由行而证，循著修行的正路而证入诸法实相。诸法实相正因著这般若大智慧而显示。《大智度论》说：般若为导，五度为伴；若无般若，五度如盲。般若法门，是大乘佛法最高智慧成就的法门，学大乘佛法非修般若不可。 　　何者是般若？胜义谛中不可说，胜义谛言的中道实相乃般若不可思议境；约世俗谛：以一切智智心，大悲为上首，无所得为方...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23374440605.html

  • 佛法智慧与世间聪明的区别

    忍辱、精进、禅定、般若）前五度是阶梯、是方法、是到达彼岸的渡人舟。第六般若，则是指引，是航向，是总舵主。所以六度的核心，是般若。般若就是智慧。 　　再说，佛教所言智慧，又称“如实观察”，即如实观察人生，如实观察现实世界，如实了知宇宙人生的真相。这样的智慧，从前五度中来：持戒，就是告诉我们有所为有所不为，这是保持身口意三业清净、建立高尚的道德、提升人格力量的推一途径。由戒生定，因定发慧，因而这样的...

    觉真法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06302944034.html

  • 能海上师论禅法集粹

    不在禅定中即应去念诵。故此并非只有禅宗行人才可修禅定，而禅定是六波罗密中的第五度，是每个学佛人之必修。第六度即是般若波罗密，是为慧度，所以禅定乃是般若大智慧之基础，此即由定生慧是也。　　佛教讲六度中前五度修福，称方便度，第六度修慧，为智慧度，第六度为前五方便度之导首，有“般若如目，五度如足”之喻。前五度必须以般若为指导，虽然精勤修习而又不见能修、所修，以契合于实相的无所得心修持，此方可称为波罗密，...

    陈士东

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06494546526.html

  • 《佛子行三十七頌》提纲

    28、唯求自利二乘人，猶見勤如救頭燃， 爲利衆生啓德源，發精進是佛子行。 29、甚深禪定生慧觀，能盡除滅諸煩惱， 知已應離四無色，修靜慮是佛子行。 30、無慧善導前五度，正等覺佛不能成，...欲断烦恼须假禅定，由定生 慧，故勤修静虑是菩萨行。第三十颂： 六度万行，前五度如足，慧度如眼，非眼无以视道，非足无 以行路，故六度者，相资而成。前五度者，...

    妙峰法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07211050888.html

  • 统摄五乘的人间佛教

    但是彼此之间却有着密切的关系。种、果相生，一直延续下去，如同生死缘起相续一般。 　　五、菩萨乘──六度万行 　　菩萨乘，梵语为bodhisattva-yana，又称佛乘。以悲智法门为乘，运载众生，...，生长善法。 　　禅定度：修习禅定，能对治散乱心，使心安定。 　　般若度：能对治愚痴，开真实的智能，把握生命的真谛。“五度如盲，般若如导”，布施等五度所以能趣入佛道，完全是...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16372760666.html

  • 试论中国佛教禅定的特质

    持戒度、忍辱度、精进度、禅定度和般若度。在六度中，最主要的还是禅定和般若二度。般若是禅修中迸发出的智慧之花，般若的获得，不能离开禅定；同样，禅定也离不开般若，“五度为足，般若度为首”，般若度是修习前五度的导引和目标。可以说，在大小乘佛教三学六度的修行体系中，禅定特别是由禅定所生发的解脱智慧，是一切修行的枢要所在。 　　三、止观双运　定慧等学 　　中国佛教，有小乘和大乘之...

    华方田

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00422969696.html
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